Экономика дарения |дарономика

Экономика дарения (дарономика) – это система общественного устройства, свойственная древним народам, в основе которой лежит принцип дарения без получения вознаграждения. С давних пор этот принцип связывал экономические системы многих народов.

Французский этнограф и социолог Марсель Мосс (1872-1950) в своем Очерке о даре, написанном в 1925 году, предлагает собственное исследование теории обмена и ее важности в архаических племенных обществах. Это произведение, которое считается самым ранним и значимым антропологическим, этнографическим и социологическим анализом реципрокности, обмена и возникновения договора, сыграло решающую роль в развитии экономической антропологии как научной дисциплины. Согласно Марселю Моссу, дар занимает важнейшее место в человеческом обществе и устанавливает два типа связей между людьми: бескорыстную, которая не основывается ни на вознаграждении, ни на обмене товарами, и социальную, поскольку обязывает того, кто получает дар, отреагировать таким же образом, то есть подарком или ответным даром. Следовательно, ответный дар необходим для того, чтобы получатель подарка освободился от чувства долга перед дарителем. Особые отношения, которые устанавливаются при этом типе обмена, во многих обществах служили настоящим экономическим двигателем.

Духовные связи

Обмен предметами между членами одной группы или разных групп существенно влияет на установление отношений между людьми и к тому же, согласно Моссу, определяет одну из самых ранних форм социальной экономики и солидарности, которой пользовалось человечество в ходе истории. Акт дарения какого-либо предмета (дара) вызывает у дарителя чувство гордости, а у получателя – чувство долга, побуждающее его найти способ отблагодарить за подарок. Таким образом, это действие знаменует собой начало ряда обменов, которые, в свою очередь, порождают уникальный способ восприятия отношений внутри группы. В то же время акт дарения определяет экономическую систему, основанную на нематериальной базе, – ведь такая система держится не на самих предметах, а на тесных отношениях, которые устанавливаются между людьми благодаря дарению и принятию даров.

Такие чувства, как взаимность, гостеприимство, щедрость, покровительство, гордость и взаимопомощь, создают фундамент обществ, исповедующих принципы дарономики. Речь идет о духовных связях, объясняющих, почему подарок порождает бесконечную цепочку обменов дарами и почему дарение с антропологической точки зрения не является безвозмездным актом. Отдавая подарок, даритель не только передает какой-либо предмет, но и дарит частичку себя. А это уже затрагивает духовный мир. Мосс считал этот процесс « магическим ».

В большинстве обществ, где дарение является привычным делом, отсутствие принципа взаимности приводит к потере статуса в группе и пятнает честь индивида.

В обществах с экономикой дарения различают три вида обязательств: дарить (это первый шаг, необходимый для создания и сохранения социальных отношений), принимать дар (отказ от подарка означает отказ от социальных связей) и отвечать взаимностью (это способ продемонстрировать собственную честь и богатство).

Неотчуждаемость дара

В условиях рыночной экономики, благодаря существованию того, что подразумевается под частной собственностью, устанавливается четкое разграничение между предметами и людьми. Предметы не дарятся, а продаются, и при их продаже полностью передаются права собственности. В некотором смысле можно говорить о том, что в рыночной экономике товары отчуждаются от своих первоначальных владельцев. В экономике дарения, наоборот, переданные предметы, подарки, неотчуждаемы, то есть их словно берут взаймы, а связь с первоначальным владельцем никогда не может быть полностью оборвана. Эта связь каким-то образом остается в чувстве долга, или реципрокности, которое подарок порождает в получателе. В свою очередь, чувство неоплаченного долга заставляет получателя ответить взаимностью и тоже преподнести подарок. Акт дарения создает долг невозвращенного подарка, который должен быть оплачен в будущем. Этот долг невозвращенного подарка, считающийся социальной связью, устанавливает взаимозависимость между дарителем и получателем, которая в итоге сплачивает группу.

Общепринятая практика

Основанная на дарах экономика существовала с первобытных времен. А обмен подарками, рассматриваемый как один из двигателей экономики, и сегодня продолжает оставаться общепринятой практикой в нескольких изолированных селениях, которым удалось остаться в стороне от индустриализации.

В разных этнографических группах практика обмена подарками принимала разные формы, но в большинстве случаев дары передавались в ходе определенной церемонии. Изучая различные формы проявления экономики дарения, Мосс опирался на информацию Бронислава Малиновского (1884-1942) о практике обмена Круг Кула у жителей островов Тробриан и о церемонии потлача у индейцев, населяющих тихоокеанское побережье на северо-западе Северной Америки. В основу его теории легли и другие этнографические исследования о жителях Полинезии, которые свидетельствуют о широком распространении практики дарения в неевропейских обществах почти вплоть до XX века.

Потлач

Церемония потлача, ставшая предметом многочисленных антропологических исследований, сохранилась до наших дней. Это один из самых ярких живых примеров традиционной экономики дарения, которая используется в качестве основной экономической системы общества. Североамериканские индейцы (племена хайда, нухалк, тлинкиты, маках, цимшианы, квакиутли, нуу-ча-нульт и салиши) с помощью этой системы, основанной на обмене подарками, поддерживают тесные связи между группами людей.

Потлач – это церемониальное пиршество, во время которого иерархические отношения между разными группами укрепляются посредством обмена подарками. Хозяин потлача демонстрирует свое богатство и величие, раздавая гостям принадлежащие ему предметы. Затем участники церемонии организовывают ответный потлач.

Основная задача потлача – перераспределить богатства и сохранить значение принципа взаимности. Во время подобных церемоний, которые обычно организуются зимой, хозяева и гости танцуют и поют, облачившись в одежды из кожи и надев маски. На стол подают мясо тюленя или лосося, а гостям вручают подарки, такие как сахар, мука, другие продукты питания и даже деньги. (До того как на Американском континенте поселились европейцы, в категорию подарков входили также каноэ и рабы.) Хозяин празднества, иногда от имени всего клана, раздает свое имущество, накопленное за год, и выставляет напоказ перед другими группами людей (друзьями и соседями) свое умение добывать материальные ценности. Раздача богатств – это не просто традиция, но и еще один повод для гордости.

Многие танцы и песни, исполняемые в ходе потлача, сами по себе представляют сакральные обряды – ведь в ритуале отчетливо прослеживается религиозный смысл. Американские индейцы считают потлач божественной заповедью, которая должна быть сохранена.

В 1884 году правительство Канады объявило потлач вне закона, полагая, что он идет вразрез с «культурными ценностями» и является «препятствием на пути христианизации индейцев». Запрет на церемонию был снят в 1951 году. Потлач продолжают проводить и в наши дни, хотя он утратил былое значение и стал еще одним развлечением для туристов.

Экономика дарения в современном обществе

В современном обществе существуют некоторые экономические формы, основанные на принципах экономики дарения. В доказательство можно привести следующие примеры:

• Самоуправляемые общины, где продуктами труда каждого человека могут распоряжаться все остальные, а в случае кризисной ситуации используются механизмы защиты, основанные на солидарности.
• Потлач американских индейцев. Вожди племен отдают материальные ценности своим друзьям и соседям, способствуя тем самым сплоченности людей.
• Бескорыстные акты подношения в буддийской школе тхеравада. Буддисты, следующие учениям школы тхе-
  равада, имеют в своем распоряжении разные способы помощи монахам. Проявление щедрости является заслугой мирян перед Буддой.
• Современные формы совместной работы, такие как разработка бесплатного программного обеспечения и др.
• Схемы помощи в семье, обществе или компании. Хорошим примером служит такое явление, как оплата каждым поколением образования следующего поколения. Это развивает и укрепляет семейные узы.